La homosexualidad como gracia de Dios, por Tim Cook

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Querría saber si Tim Cook cree verdaderamente en Dios y ha logrado reconciliar su fe con su orientación sexual, o si sencillamente ha echado mano de un trillado recurso retórico para reafirmarse irónicamente de acuerdo con los usos y costumbres de la sociedad del espectáculo: Gracias a Dios por este Óscar, etc.

No puede negarse que Dios es misterioso. (Y justiciero, claro.)

Vía Apple’s Cook: “I’m proud to be gay”.

Roma, nido de víboras reaccionarias. O no.

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Aquellos que denuncian un perfil liberal en las comunicaciones vaticanas harían bien en tomar en consideración, si no lo hacen ya, los nombres que componen el departamento de prensa y la portavocía de la Santa Sede. En la imagen, Thomas Rosica, primero por la derecha, cuyas debilidades y deslealtades pueden identificarse en Same-sex “marriage” advocate Gregory Baum lauded by Canadian Catholic media.

Visto lo visto, no tiene nada de sorprendente que Rosica haya retuiteado precisamente esto:

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(Enlace del tweet: What Catholic conservatives need from the Synod — and Pope Francis.) Puede que retweet y endorsement no sean necesariamente sinónimos, pero, en este caso, tú y yo sabemos la verdad.

Enlace

“Catholicism, Sex, and Marriage | R. R. Reno | First Things”

The liberal commentariat’s persistent strategy is to describe Catholicism as “rigid” about sex, when in fact what they simply disagree with the Church’s teaching. This is a typical liberal strategy.

The first thing to say is that the Synod seems to be infected with an emotivist, subjectivist, and therapeutic tone. There are exhortations to “listening,” and lots of calls for more “dialog.”

I experienced this sort of rhetoric as an Episcopalian, and I can report that it’s consistently used by authoritarian liberals to silence anyone who dares to speak about the truth. To do so “shuts down dialogue.” Truth-talk is “rigid” and “ignores human complexity.” And so I say to the bishops, beware. The dictatorship of relativism has a bureaucratic vocabulary that’s finding its way into the Synod.

Negritas añadidas para conectar con el siguiente tweet de Paloma Gª Ovejero (corresponsal de la cadena COPE en Italia y el Vaticano):

sistach

The second thing to say is that the discussion seems to want something impossible: ideals without judgments, goals without rules, principles without “discrimination.” This reflects the incoherence of modern liberal culture, which is also finding its way into the Synod.

Paragraph 46 exemplifies. The topic is the one that generated the most controversy before the Synod: the status of divorced and remarried Catholics. We read that their situation requires “careful discernment”—certainly true. But the document continues by insisting that pastoral respect for them as children of God (my language) should “avoid any language or behavior that might make them feel discriminated against.”

How is this possible? Wouldn’t the mere recitation of Mark 10:11 make a divorced and remarried person feel discriminated against?

The misstep here is very, very significant. Paragraph 46 makes our feelings the criterion of the Church’s pastoral ministry.

http://www.firstthings.com/blogs/firstthoughts/2014/10/catholicism-sex-and-marriage

La mano que mece la cuna.

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¿Crónicas vaticanas en El Mundo? Puedes apostar por ello, vaquero: son la mala noticia que agria la cacerola de leche. Nos habríamos ahorrado una situación de lo más embarazosa si algún superior de la corresponsal en Roma de El Mundo hubiera podado aquí y allá las maniobras editoriales con las que Irene Hdez. Velasco, autora de ‘Tempestad gay’ en el Sínodo, ha convertido lo que debió ser una noticia aséptica en una especie de comentario de red social redactado con la vista puesta en el número de likes que podría recibir de sus amigos. Que Irene no es John Allen ya lo sabíamos, como también sabíamos que existen fuentes algo más fiables que elmundo.es para conocer lo que se cuece en el Vaticano, especialmente cuando se trata de asuntos tan apasionados como el de la homosexualidad; lo que quizá provoque alguna sorpresa es la autoridad que la periodista se atribuye para hacer pasar las noticias por el prisma de sus propias debilidades morales. De sentir algún interés por la opinión de Irene a propósito del rumbo teológico y pastoral que debería adoptar la Iglesia para ganar la simpatía de la élite biempensante, ya me preocuparía yo de preguntarle; pero no es el caso, y habría agradecido la oportunidad de leer una noticia escrita con la suficiente honestidad como para enterarme de lo que está pasando en el Vaticano, sin sentirme al mismo tiempo confundido por esa molesta neblina que son las intrusiones estilísticas de Irene Velasco.

Están aquí para ayudarte

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So when people have a big question, especially now since the decline of the orthodox religions, they don’t turn to philosophy for the answer but try to formulate it in whatever technical words have been bequeathed to them, and when a scientist comes along and says “I have the answer”, or even “there is no question”, they think “this guy knows what he’s talking about, I’d better lean on him”.

Roger Scruton, vía.

Scruton parece ser el filósofo de referencia del conservadurismo moderno, pero:

UPDATE: My esteemed What’s Wrong with the World co-blogger Lydia McGrew has reminded me of something about which I had completely forgotten: that Scruton, while he opposes creating a legal right to assisted suicide, has taken the view that there are cases where a doctor who intentionally hastens a terminal patient’s death (e.g. via an overdose of morphine) should not be prosecuted and – Scruton seems to think – has even done something admirable. (See chapter 4 of his book A Political Philosophy.) Says Lydia: “I do think that pro-life, contemporary, Christian conservative writers should moderate their raptures about Scruton somewhat in light of such views.” And she is absolutely right. Such views are – in my judgment no less than Lydia’s – gravely immoral, and I regret having overlooked this unhappy side of Scruton’s work.

Recuerda (o recuerdan a) Edward Feser. (Negritas añadidas.)

En un combate ébola vs. Jesse Jackson, ¿vence Jackson por agotamiento del contrincante?

Sabemos que la cosa se va a poner divertida cuando el activista Jesse Jackson hace acto de presencia.

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Estoy seguro de que el personal médico encontrará beneficiosas las instrucciones proporcionadas por el Rev. Jesse Jackson a propósito de las diferencias entre enfermedad y enfermo.

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Se conoce que el ébola no sólo es una cuestión política aquí en España. En Estados Unidos está empezando a transformarse en un asunto racial: la banca siempre gana.

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Actualizado el 13/10/2014:

En efecto, las cosas se ponen divertidas, y, en efecto, gana la banca.ebola-gana-la-banca

Vía.